И в дельтах рек халдейский звездочет, И пастухи иранских плоскогорий, Прислушиваясь к музыке миров, К гуденью сфер и тонким звездным звонам, По вещим сочетаниям светил Определяли судьбы царств и мира. Все в преходящем было только знак Извечных тайн, начертанных на небе.

Геоцентрическая система мироустройства Аристотеля -Птолемея

Тысячи лет люди представляли мир как таинственный театр жизни существ, которые рождались, воевали, боролись с трудностями бытия и умирали по воле невидимых богов, цели и поступки которых были непостижимы. Слово «вселенная» для них значило не больше чем приведенный в порядок космический хаос. Озирис в Древнем Египте, Мардук в Вавилонии или Зевс у древних греков считались повелителями неба, возглавлявшими сонм богов, каждый из которых отвечал за природные явления и жизнь людей.

Одной из этих древних культур удалось вырваться вперед. На северном побережье Средиземного моря родились мыслители, взрастившие первые ростки науки. Эта великая революция мышления произошла в середине VI века до нашей эры. Главными фигурами на заре пробуждения научной мысли были ученые Древней Эллады.

Первым среди известных нам мыслителей был Фалес из Милета, города в Малой Азии. Он много путешествовал, побывав и в Вавилоне, где общался с учеными халдеями, и в Египте, где вместе с земледельцами и рыбаками ожидал появления звезды Сотис (Сириус) в лучах утренней зари, знаменовавшего разлив Нила.

Система мира древних египтян Гпавными светилами в египетской картине мироздания были Солнце и Луна, как, впрочем, и в других космогонических системах

Вернувшись на родину, Фалес начал учить, как по тени деревьев определять время суток и размеры колонн и обелисков, используя высоту Солнца над горизонтом. Кстати, этим методом астрономы в наше время определяют высоту гор на Луне по длине отбрасываемых ими теней. Фалес умел предсказывать затмения, но главное, мог объяснить существование мира без ссылки на богов.

Фалес первым сформулировал и стал доказывать геометрические теоремы, которые, три века спустя, собрал Эвклид в книге «Начала геометрии». Кстати, эту книгу в 1663 году купил на ярмарке Ньютон и благодаря ей увлекся математикой!

Примерно в 550 году до нашей эры друг и сподвижник Фалеса Анаксимандр изобрел солнечные часы, определил продолжительность сезонов погоды, создал карту известного мира - ойкумены и собрал небесный глобус, на который нанес рисунки созвездий. Он же считал, что Солнце, Луна и звезды - это огни, жар которых проникает к нам через отверстия в небесном своде. Пытаясь объяснить видимые движения небесных светил, он предложил идею существования гигантской пустотелой сферы, на которой закреплены звезды и внутри которой существуют Солнце, Луна и планеты. Предполагалось, что Земля находится в центре этой сферы. Сфера оставалась неподвижной, тогда как Земля могла вращаться, либо наоборот. Разумеется, Солнце, Луна и планеты двигались вокруг Земли внутри сферы звезд. Продолжая эти рассуждения, греческие мыслители делали вывод, что движущиеся светила должны иметь поддержку, чтобы не падать на Землю. Значит, они тоже имеют свои сферы.

Как располагались эти сферы, нетрудно было понять: чем ближе светило, тем быстрее оно обращается вокруг Земли. Луна, к примеру, двигается с запада на восток на фоне звезд, причем быстрее, чем планеты и даже Солнце. Значит, ее сфера находится ближе всего к Земле. Далее следовали сферы Меркурия, Венеры, Солнца, Марса, Юпитера и Сатурна. Очевидно, сферы должны быть абсолютно прозрачными, так как через них видны далекие звезды. В свою очередь, звезды оказались на седьмой сфере, которая, по представлениям древних греков, ассоциировалась с раем. Отсюда-то и пошло выражение «быть на седьмом небе».

Пифагор позже ввел ещё одно понятие, связанное со сферами. Каждая из планет движется со своей скоростью, издавая собственный звук. Так что совместное гармоничное перемещение светил в пространстве порождает некую божественную музыку, услышать которую недоступно человеку. Так родилось еще одно мистическое понятие - «музыка небесных сфер», или «гармония небесных сфер».

Теория небесных сфер преподавалась в академии Платона, который утверждал, что в идеальном мире небесных сфер все должно быть идеальным: например, орбиты небесных светил - Солнца, Луны и планет должны быть круговыми. Евдокс Книдский, обучавшийся в школе Платона, в 360 году до нашей эры придумал для каждой планеты по несколько сфер. Для этого Евдоксу понадобилось 27 сфер, каждая из которых двигалась по-своему, но так, что орбиты планет каким-то образом оставались на главной сфере, определяющей их среднее расстояние от Земли.

Система Птолемея на гравюре по рисунку Иосифа Деглера Германия. XVIII век

Ж. Дельвиль Академия Платона

Самым знаменитым слушателем академии Платона стал Аристотель, и хотя у него были расхождения во взглядах с учителем, он разработал и оставил человечеству так называемую Геоцентрическую систему мироздания, которая сохранила сферы. Аристотель согласился с идеей Евдокса, но чтобы описать движение планет по его схеме, понадобилось уже 54 сферы.

Аристотелю принадлежат многие догадки, которые после него воспринимались уже как данность.

Рембрандт Аристотель с бюстом Гомера

Например, он первым утверждал шарообразность Земли. Его аргументами были хорошо наблюдаемые явления. Во-первых, каждый может видеть, что, когда судно приближается к берегу, раньше всего на горизонте появляются мачты, а позже сам остов корабля. Главным же его аргументом был вид Луны во время затмения: дугообразную тень может давать только шар. Так что Земля, закрывающая Луну в ходе затмения, может быть только шарообразным телом.

Однако тщательные наблюдения за планетами по-прежнему обнаруживали много загадок Меркурий и Венера всегда появлялись вблизи Солнца и на короткое время как будто были привязаны к нему. Марс в течение года вычерчивал странные петли на фоне звезд, демонстрируя попятное движение и даже остановку. Юпитер и Сатурн чертили свои петли в течение каждых 13 месяцев.

Александр Македонский - знаменитый полководец Древнего мира, которому его учитель Аристотель в юные годы вложил в голову мысль о величии и бескрайности мира, решил проверить ее на практике. Завоевания он начал с Египта и для утверждения своего господства основал в дельте Нила город Александрию. Этот город на протяжении последующих восьми веков стал средоточием торговли, культуры, образования и науки.

Клавдий Птолемей Старинная гравюра

Величайшим чудом Александрии была библиотека и Мусейон - высшая школа математики и астрономии, воспитавшая плеяду выдающихся ученых древности. Его слушатели заложили основы интеллектуальных традиций и дали миру знаменитых ученых, которые привели человечество к берегам Космоса. На полках библиотеки хранились тысячи старинных папирусов и свитков, содержащих знания гораздо более древних поколений. В частности, там находилась навсегда утраченная мировая история жреца Бероса, в первой части которой описывалась жизнь людей от сотворения мира до Всемирного потопа - период, который длился 432 000 лет. Древние знали, что мир очень стар, но одного пожара было достаточно (турки сожгли библиотеку в 645 году), чтобы были утеряны все сведения о далеком провалом земной цивилизации.

Блестящий ученый-астроном Эрато-сфен, один из первых деканов (так звали хранителей библиотеки), основываясь на доказательствах Аристотеля о шарообразности Земли, определил радиус Земного шара.

Первые ростки диалектики мы находим у греческого астронома с острова Самос по имени Аристарх. Он считал, что Луна обращается вокруг Земли и находится от нее на расстоянии нескольких десятков диаметров Земли (точно 30). За 1800 лет до Коперника, примерно в 280 году до нашей эры, пытаясь объяснить странности планетных блужданий, он предположил, что все планеты и с ними Земля с Луной обращаются вокруг Солнца. Он высказал еще более смелое суждение: Солнце гораздо больше Земли и оно должно быть центром Вселенной. Кстати, он напомнил своим современникам, что живший двести лет назад философ Анаксагор учил: Солнце есть раскаленный камень, тепло которого греет все планеты и Землю. Его трактаты тоже сгорели в пожаре, и нам пришлось ждать почти две тысячи лет, пока истинность идей Аристарха была неопровержимо доказана. Этого гениального ученого историки называют «Коперником Древнего мира».

Сторонники доктрины Аристотеля не приняли идеи Аристарха, однако существовавшая теория сфер до конца их тоже не удовлетворяла. Многочисленные сферы загромождали эфир, к тому же тщательные наблюдения светил показывали, что в разных положениях планеты имели разную яркость, а у Солнца и Луны изменялась площадь дисков.

Попытку справиться с этими трудностями приблизительно в 225 году до нашей эры предпринял Аполлоний. Он вернул каждое светило на его сферу, но для каждой планеты придумал собственное вращение по окружности, центр которой находился на той же сфере. Главный круг вращения он назвал деферентом, что по-гречески означало «носитель», а малый крут, описываемый планетой вокруг точек деферента, эпициклом - от греческих слов «вращаться на...».

Коперник во время наблюдений Он определяет положение звезд на небе с помощью простого приспособления. У этого прибора на концах горизонтального штатива две дужки. Вначале с их помощью наблюдатель наводится на какую-нибудь яркую звезду. Переходя от нее к другой звезде, он крутит винт на вертикальном штативе, который связан со шкалой углов, и определяет таким образом угловое расстояние между ними

Спор древних астрономов об устройстве мироздания

Самый знаменитый греческий астроном-наблюдатель Древнего мира Гип-парх Никейский (190-125 гг. до нашей эры) подправил систему Аполлония. Изменения видимых дисков Луны и Солнца можно было объяснить, представив, что центр их эпициклов вращается, совершая полный оборот за 9 лет. Гиппарх так удачно разработал геометрию геоцентрического мира, что его формулы довольно точно позволяли вычислить положения планет в прошлом и будущем. Обсерватория Гиппарха располагалась в нескольких километрах от Александрии в местечке Ка-ноп, имя которого носит навигационная звезда космонавтов Канопус.

Величайший астроном Древнего мира Клавдий Птолемей, выпускник Мусейона, ставшего со временем Александрийской академией наук, придал окончательную форму геоцентрической системе мира. В 125 году нашей эры он опубликовал свой труд в четырех книгах, дошедший до европейских ученых под названием «Альмагест». Одна из книг содержала теорию движения все тех же небесных светил. В его построении было уже 79 кругов, но математические вычисления производились по формулам Гиппарха. Несмотря на сложность способов расчета орбит, они давали очень высокую точность в определении положений семи главных небесных светил, которой восхищался даже ее ниспровергатель Коперник.

Геоцентрическая система мироустройства Аристотеля - Птолемея просуществовала 1 400 лет, так как она поддерживалась церковью. Несмотря на точность получаемых оценок, она была невероятно запутанной. Коронованный любитель астрономии король Кастилии Альфонс X, главным научным трудом которого были таблицы видимости Венеры, несколько лет посвятил работе над ними, привлекши на помощь группу студентов, обучавшихся математике. Таблицы были опубликованы в 1250 году и оставались востребованными в течение последующих трехсот с лишним лет. Столь же знаменитым стал и его каламбур, что «если бы он был Богом, то создал бы Вселенную попроще».

Спустя почти полторы тысячи лет после Птолемея новую концепцию Вселенной предложил величайший польский ученый Николай Коперник, который после многолетних астрономических наблюдений и долгих раздумий создал систему мира, поменяв местами Землю и Солнце. Возможно, он был знаком с идеями Аристарха, возможно, восемь лет учебы в Италии сделали его более смелым, чтобы начать борьбу с астрономическими праотцами. Как бы то ни было, его гелиоцентрическая система мира гораздо нагляднее и проще объясняла видимые движения планет, Солнца и Луны. Правда, его идеи церковью были преданы анафеме.

Через шестьдесят лет Галилей подтвердил справедливость учения Коперника практическими наблюдениями неба с помощью телескопа, а вскоре гениальный математик и астроном Иоганн Кеплер обосновал гелиоцентрическую вселенную математически, сформулировав законы движения планет Солнечной системы.

Мы так подробно остановились на эволюции теорий устройства космоса, чтобы показать, как при всех перипетиях постижения устройства мира по крайней мере никто из древних ученых не сомневался в подчиненности Луны и ее движения Земле. Недаром творцы древних мифов считали Луну внучкой Земли.

Первые телескопические наблюдения Луны Гравюра XVII века